四大天王内部，名气最大确当属多闻天王。

毗梵衲蓝本是印度教的一位天使，又被叫作念施财大。在印度神话里，他既是朔方的看管神，又是钞票之神，就像是“大财神爷”不异，是以在四天王中，他的信徒是最多的。

多闻天王在唐代的时期极度着名。别传天宝元年（742年），安西城（即是今天的新疆库车县）被敌军围困，向朝廷请乞助兵。然则安西阶梯远方，短时期内援军难以到达。于是唐明皇就让不空和尚请朔方的多闻天王的神兵来转圜。遵循多闻天王的神像在城北门楼上裸露，大放光明。同期还有“金鼠”咬断了敌军的弓弦，三五百名神兵王人穿戴金甲，击饱读的声息转念了三百里，几乎是地动山摇。敌军颠倒发怵，完全吓得逃遁了。唐玄宗听了这个奏报颠倒应允，就下令各地的节度使，在城西北角王人建树天王的神像和奴婢进行抚养，梵宇里也挑升建树了别院来安置天王像。

其实，多闻天王在唐代之是以能哄动一时，全靠不空和尚的浪漫宣扬。不空翻译的《毗梵衲仪轨》的扫尾就记录了这个别传。天然这事儿听起来不太靠谱，但唐玄宗宁肯肯定这是确切，还以此标榜我方获得了天王的匡助，于是下令在各地的州府、城西北以及军营里王人建树天王像进行抚养，梵宇也王人在别院安置了天王像。从此以后，多闻天王又被戎行视为保护伞，在城楼、军营里王人建有天王庙、天王堂，致使在军旗上也画上了天王的形象。其时期的东谈主纹身，也陆续刺上天王的形象，以为这么不错获得“神力”。

在神魔演义《封神演义》里，四大天王被绝对地汉化了。书里说，四大天王蓝本是商朝佳梦关的魔家四将，奉命反抗周武王的雄师。拿琵琶的叫魔礼海，拨动琴弦就能让周军捐躯疆场；拿宝剑的叫魔礼青，这剑极度锐利，东谈主若是碰上这剑，行动就会造成粉末；拿锦囊的叫魔礼寿，锦囊里藏开花狐狗尾续，这花狐狗尾续两胁生翅，一放出来就能吃尽众东谈主；拿宝幡的叫魔礼红，他手里的宝幡名叫“混元伞”，这伞一撑开，就天昏地暗、月黑风高。这哥儿四个因为莫名为奸，临了王人送了命。身后被姜子牙奉命封为“四大天王”，看管佛地。

《封神演义》里姜子牙奉太上太始天尊之命，封魔家四兄弟为四大天王时说：“现时极度封你们为四大天王之职，辅佐西方教典，斥地地水火风之相，护国安民，掌管五风十雨的权益。永恒引申你们的奇迹，不要亏负新的任命。”

增长天王魔礼青掌管青光宝剑一口，厚爱风；

广目天王魔礼红掌管碧玉琵琶一面，厚爱调；

多闻天王魔礼海掌管混元珍珠伞，厚爱雨；

捏国天王魔礼寿掌管紫金龙花狐狗尾续，厚爱顺。

其中广目和捏国天王的法宝与通行的说法正巧相悖。

清朝的翟灏在《平方编》里说，寺庙里的四大金刚各自拿着不异东西，分裂代表着“五风十雨”四个字。拿剑的，代表风；拿琵琶的，代表调；拿伞的，代表雨；拿龙的，代表顺。五风十雨，又走漏着“五谷丰登”“全国太平”。那些阵容嚣张、凶猛英武的释教护法天使，被中国老匹夫们赋予了颠倒好意思好的理念念委用，这发扬了咱们民族的一种传统口头。

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